ورقة 128		Paper 128
رجولة يسوع المبكرة		Jesus’ Early Manhood
128:0.1 (1407.1) عندما دخل يسوع الناصري في السنوات الأولى من حياته الراشدة, كان قد عاش واستمر في عيش, حياة بشرية عادية ومتوسطة على الأرض. جاء يسوع إلى هذا العالَم تماماً كما يأتي الأطفال الآخرون؛ لم يكن له أي علاقة باختيار والديه. لقد اختار هذا العالَم بالذات باعتباره الكوكب الذي عليه سينفذ إغداقه السابع والأخير, تجسده في صورة الجسد الفاني, لكن سوى ذلك فقد دخل العالَم بطريقة طبيعية, حيث نشأ كطفل من الحيز ومتصارع مع تقلبات بيئته تماماً كما يفعل بشر آخرون على هذا العالَم وعوالم مماثلة.		128:0.1 (1407.1) AS JESUS of Nazareth entered upon the early years of his adult life, he had lived, and continued to live, a normal and average human life on earth. Jesus came into this world just as other children come; he had nothing to do with selecting his parents. He did choose this particular world as the planet whereon to carry out his seventh and final bestowal, his incarnation in the likeness of mortal flesh, but otherwise he entered the world in a natural manner, growing up as a child of the realm and wrestling with the vicissitudes of his environment just as do other mortals on this and on similar worlds.
128:0.2 (1407.2) دائماً تذَكَّر الهدف المزدوج لإغداق ميخائيل على يورانشيا:		128:0.2 (1407.2) Always be mindful of the twofold purpose of Michael’s bestowal on Urantia:
128:0.3 (1407.3) 1. إتقان تجربة عيش الحياة الكاملة لمخلوق بشري في جسد فاني, وإتمام سيادته في نِبادون.		128:0.3 (1407.3) 1. The mastering of the experience of living the full life of a human creature in mortal flesh, the completion of his sovereignty in Nebadon.
128:0.4 (1407.4) 2. كشف الاب الكوني للساكنين الفانين على عوالم الزمان والفضاء والقيادة الأكثر فاعلية لهؤلاء الفانين أنفسهم إلى فهم أفضل للأب الكوني.		128:0.4 (1407.4) 2. The revelation of the Universal Father to the mortal dwellers on the worlds of time and space and the more effective leading of these same mortals to a better understanding of the Universal Father.
128:0.5 (1407.5) كل منافع المخلوق الأخرى ومزايا الكون كانت عَرَضية وثانوية إلى هذه الأهداف الرئيسية للإغداق البشري.		128:0.5 (1407.5) All other creature benefits and universe advantages were incidental and secondary to these major purposes of the mortal bestowal.
1. العام الحادي والعشرون (15 م.) ^top		1. The Twenty-First Year (A.D. 15) ^top
128:1.1 (1407.6) مع إحراز سنوات الرشد, بدأ يسوع بجدية ووعي ذاتي كامل مهمة إتمام تجربة إتقان معرفة حياة أدنى أنواع مخلوقاته الذكية, بالتالي مكتسباً في النهاية وبشكل كامل حق الحُكم البات لكونه الذي خلقه بنفسه. دخل على هذه المهمة الهائلة مدركاً تماماً طبيعته المزدوجة. لكنه كان بالفعل قد مزج بفعالية هاتين الطبيعتين في طبيعة واحدة ــ يسوع الناصري.		128:1.1 (1407.6) With the attainment of adult years Jesus began in earnest and with full self-consciousness the task of completing the experience of mastering the knowledge of the life of his lowest form of intelligent creatures, thereby finally and fully earning the right of unqualified rulership of his self-created universe. He entered upon this stupendous task fully realizing his dual nature. But he had already effectively combined these two natures into one—Jesus of Nazareth.
128:1.2 (1407.7) كان يشوع بن يوسف يعلم تماماً بأنه رجل, رجل بشري, مولود من امرأة. هذا مبين في اختيار لقبه الأول, ابن الإنسان. كان حقاً شريكًا في الجسد والدم, وحتى الآن, بينما يرأس في سُلطة سيادية على مصائر الكون, فإنه لا يزال يحمل بين ألقابه العديدة المتكسبة عن جدارة لقب ابن الإنسان. إنه حرفياً صحيح بأن الكلمة الخلاَّقة ــ الابن الخالق ــ للأب الكوني "جُعل جسداً وسكن كرجل من الحيز على يورانشيا". اشتغل, وتعب, وارتاح, ونام. جاع وأرضى تلك الإشتهاءات بالطعام؛ عطش وروى عطشه بالماء. اختبر كامل سلسلة المشاعر والعواطف البشرية؛ كان, "مُختبراً في كل الأشياء, حتى مثلكم", وتعذب ومات.		128:1.2 (1407.7) Joshua ben Joseph knew full well that he was a man, a mortal man, born of woman. This is shown in the selection of his first title, the Son of Man. He was truly a partaker of flesh and blood, and even now, as he presides in sovereign authority over the destinies of a universe, he still bears among his numerous well-earned titles that of Son of Man. It is literally true that the creative Word—the Creator Son—of the Universal Father was “made flesh and dwelt as a man of the realm on Urantia.” He labored, grew weary, rested, and slept. He hungered and satisfied such cravings with food; he thirsted and quenched his thirst with water. He experienced the full gamut of human feelings and emotions; he was “in all things tested, even as you are,” and he suffered and died.
128:1.3 (1407.8) حصِل على المعرفة, واكتسب الخبرة, ودمجها في الحكمة, تماماً كما يفعل بشر آخرون من الحيز. حتى بعد معموديته لم ينتفع بأي قدرة خارقة للطبيعة. لم يوظف أي وسيلة ليست جزءًا من هباته البشرية كإبن ليوسف ومريم.		128:1.3 (1407.8) He obtained knowledge, gained experience, and combined these into wisdom, just as do other mortals of the realm. Until after his baptism he availed himself of no supernatural power. He employed no agency not a part of his human endowment as a son of Joseph and Mary.
128:1.4 (1408.1) أما بالنسبة إلى سجايا وجوده السابق للإنساني, فقد أفرغ ذاته. قبل بدء عمله العلني كانت معرفته عن الناس والأحداث كلياً محدودة-بالذات. كان رجلاً حقيقياً بين الناس.		128:1.4 (1408.1) As to the attributes of his prehuman existence, he emptied himself. Prior to the beginning of his public work his knowledge of men and events was wholly self-limited. He was a true man among men.
128:1.5 (1408.2) إنه إلى الأبد وبشكل رائع صحيح: "لدينا حاكم رفيع يمكننا لمسه بمشاعر ضعفنا. لدينا سُلطان مُختبر ومجرَب في كل النقاط كما نحن, مع ذلك بدون خطيئة". وحيث هو نفسه قد تعذب, كونه اختُبر وجُرب, فهو قادر بوفرة على فهم أولئك المرتبكين والمكروبين والإسعاف لهم.		128:1.5 (1408.2) It is forever and gloriously true: “We have a high ruler who can be touched with the feeling of our infirmities. We have a Sovereign who was in all points tested and tempted like as we are, yet without sin.” And since he himself has suffered, being tested and tried, he is abundantly able to understand and minister to those who are confused and distressed.
128:1.6 (1408.3) الآن فهم النجار الناصري تماماً العمل الذي أمامه, لكنه اختار أن يعيش حياته البشرية في مسار تدفقها الطبيعي. وفي بعض هذه الأمور هو في الواقع مثال لمخلوقاته الفانية, حتى كما هو مُسَّجَل: "ليكن هذا الفكر فيك الذي كان أيضاُ في المسيح يسوع", الذي, كائن من طبيعة الله, اعتقد أنه ليس من الغريب أن يكون متساوياً مع الله. لكنه جعل نفسه قليل الأهمية, آخذاً على عاتقه شكل المخلوق, ولد في شبه جنس الإنسان, وكائن هكذا مصُوِّر كرجل, تواضع وأطاع الموت, حتى موت الصليب.		128:1.6 (1408.3) The Nazareth carpenter now fully understood the work before him, but he chose to live his human life in the channel of its natural flowing. And in some of these matters he is indeed an example to his mortal creatures, even as it is recorded: “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being of the nature of God, thought it not strange to be equal with God. But he made himself to be of little import and, taking upon himself the form of a creature, was born in the likeness of mankind. And being thus fashioned as a man, he humbled himself and became obedient to death, even the death of the cross.”
128:1.7 (1408.4) عاش حياته الفانية تماماً كما كل الآخرين من العائلة البشرية قد يعيشون حياتهم, "الذي في أيام الجسد قدم بغاية التكرار الصلوات والابتهالات, حتى بمشاعر قوية ودموع, إليه القادر أن يُخَلِص من كل شر, وحتى صلواته كانت فعّالة لأنه آمن". من ثم وجب عليه من كل النواحي أن يُجعل مثل إخوانه بحيث قد يصبح سلطاناً رحيماً ومتفهماً عليهم.		128:1.7 (1408.4) He lived his mortal life just as all others of the human family may live theirs, “who in the days of the flesh so frequently offered up prayers and supplications, even with strong feelings and tears, to Him who is able to save from all evil, and his prayers were effective because he believed.” Wherefore it behooved him in every respect to be made like his brethren that he might become a merciful and understanding sovereign ruler over them.
128:1.8 (1408.5) عن طبيعته البشرية لم يكن أبداً في شك؛ كان ذلك ثابتاً-بالذات ودائماً حاضراً في وعيه. لكن لطبيعته الإلَهية كان هناك دائماً مجال للشك والظن, على الأقل هذا كان صحيحاً حتى إلى حدث معموديته. كان الإدراك الذاتي للألوهية بطيئاً, ومن وجهة النظر الإنسانية, وحي تطوري طبيعي. هذا الوحي والإدراك الذاتي للألوهية بدأ في أورشليم عندما لم يكن عمره آنذاك ثلاثة عشر عاماً مع أول حدث خارق لوجوده البشري؛ وقد اكتملت هذه التجربة في تحقيق الإدراك الذاتي لطبيعته الإلهية في وقت تجربته الخارقة الثانية أثناء وجوده في الجسد, القصة المصاحبة لمعموديته من قبل يوحنا في نهر الأردن. الحدث الذي أشر بداية مهمته العلنية من الإسعاف والتعليم.		128:1.8 (1408.5) Of his human nature he was never in doubt; it was self-evident and always present in his consciousness. But of his divine nature there was always room for doubt and conjecture, at least this was true right up to the event of his baptism. The self-realization of divinity was a slow and, from the human standpoint, a natural evolutionary revelation. This revelation and self-realization of divinity began in Jerusalem when he was not quite thirteen years old with the first supernatural occurrence of his human existence; and this experience of effecting the self-realization of his divine nature was completed at the time of his second supernatural experience while in the flesh, the episode attendant upon his baptism by John in the Jordan, which event marked the beginning of his public career of ministry and teaching.
128:1.9 (1408.6) بين هاتين الزيارتين السماويتين, واحدة في عامه الثالث عشر والأخرى عند معموديته, لم يحدث شيء خارق للطبيعة أو فائق عن البشر في حياة هذا الابن الخالق المتجسد. بالرغم من كل هذا, طفل بيت-لحم, الفتى, والشاب, ورَجل الناصرة, كان في الواقع خالق الكون المتجسد, لكنه لم يستخدم مرة هذه القدرة مطلقًا, ولا استفاد من إرشاد الشخصيات السماوية, على حدة من تلك لسيرافيمه الحارسة, في عيشه حياته البشرية إلى يوم معموديته على يد يوحنا. ونحن الذين نشهد بهذا نعرف عما نتكلم.		128:1.9 (1408.6) Between these two celestial visitations, one in his thirteenth year and the other at his baptism, there occurred nothing supernatural or superhuman in the life of this incarnated Creator Son. Notwithstanding this, the babe of Bethlehem, the lad, youth, and man of Nazareth, was in reality the incarnated Creator of a universe; but he never once used aught of this power, nor did he utilize the guidance of celestial personalities, aside from that of his guardian seraphim, in the living of his human life up to the day of his baptism by John. And we who thus testify know whereof we speak.
128:1.10 (1408.7) ومع ذلك, طوال هذه السنوات من حياته في الجسد كان إلَهياً حقًا. كان في الواقع ابناً خالقاً من الأب الفردوسي. عندما مرة استصوب مهمته العلنية, لاحقاً للإتمام الفني لتجربته الفانية البحتة لاكتساب السيادة, لم يتردد في الاعتراف علناً بأنه ابن الله. لم يتردد في التصريح, "أنا الألفا والأوميغا, البداية والنهاية, الأول والأخير". لم يعترض في سنين لاحقة عندما دُعي رب المجد, وحاكم كون, والرب إلَه كل الخليقة, وقدوس إسرائيل, ورب الجميع, وربنا وإلَهنا, والله معنا, والذي لديه اسم فوق كل اسم وعلى كل العوالم, والذي له القدرة المطلقة في كون, وعقل الكون لهذا الخلق, والواحد الذي فيه تختبئ كل كنوز الحكمة والمعرفة, مُلؤه الذي يملأ كل الأشياء, الكلمة الأبدية لله الأبدي, الذي كان قبل كل الأشياء وفيه كل الأشياء تألفت, خالق السماوات والأرض, داعم كون, ديان كل الأرض, واهب الحياة الأبدية, والراعي الصادق, ومُخلص العوالم, ورائد خلاصنا.		128:1.10 (1408.7) And yet, throughout all these years of his life in the flesh he was truly divine. He was actually a Creator Son of the Paradise Father. When once he had espoused his public career, subsequent to the technical completion of his purely mortal experience of sovereignty acquirement, he did not hesitate publicly to admit that he was the Son of God. He did not hesitate to declare, “I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.” He made no protest in later years when he was called Lord of Glory, Ruler of a Universe, the Lord God of all creation, the Holy One of Israel, the Lord of all, our Lord and our God, God with us, having a name above every name and on all worlds, the Omnipotence of a universe, the Universe Mind of this creation, the One in whom are hid all treasures of wisdom and knowledge, the fullness of Him who fills all things, the eternal Word of the eternal God, the One who was before all things and in whom all things consist, the Creator of the heavens and the earth, the Upholder of a universe, the Judge of all the earth, the Giver of life eternal, the True Shepherd, the Deliverer of the worlds, and the Captain of our salvation.
128:1.11 (1409.1) لم يعترض أبداً على أي من هذه الألقاب عندما طُبقت إليه لاحقاً لبروزه من حياته البشرية البحتة إلى السنوات اللاحقة لوعيه الذاتي بإسعاف الألوهية في الإنسانية, ومن أجل الإنسانية, وإلى الإنسانية على هذا العالَم ولجميع العوالم الأخرى. إنما اعترض يسوع على لقب واحد فقط عندما طُبق إليه: عندما دُعي ذات مرة عمانوئيل, هو فقط أجاب, "لست أنا, ذلك أخي الأكبر".		128:1.11 (1409.1) He never objected to any of these titles as they were applied to him subsequent to the emergence from his purely human life into the later years of his self-consciousness of the ministry of divinity in humanity, and for humanity, and to humanity on this world and for all other worlds. Jesus objected to but one title as applied to him: When he was once called Immanuel, he merely replied, “Not I, that is my elder brother.”
128:1.12 (1409.2) دائماً, حتى بعد بروزه نحو الحياة الأوسع على الأرض, كان يسوع راضخاً بخضوع لمشيئة الأب في السماء.		128:1.12 (1409.2) Always, even after his emergence into the larger life on earth, Jesus was submissively subject to the will of the Father in heaven.
128:1.13 (1409.3) بعد معموديته لم يفكر شيئاً في السماح للمؤمنين المخلصين وأتباعه الممتنين لعبادته. حتى بينما كان يصارع الفاقة وكد بيديه لتوفير ضروريات الحياة لعائلته, كان وعيه بأنه ابن الله ينمو؛ علم أنه كان صانع السماوات وهذه الأرض بالذات حيث يعيش الآن وجوده البشري. وجماهير الكائنات السماوية في كل أنحاء الكون الكبير والمتطلع عرفت بالمثل أن هذا الرجل الناصري كان سُلطانهم المحبوب وأباهم الخالق. تشويق عميق عَمَ كون نِبادون طوال هذه السنوات؛ كانت كل العيون السماوية مركزة باستمرار على يورانشيا ــ على فلسطين.		128:1.13 (1409.3) After his baptism he thought nothing of permitting his sincere believers and grateful followers to worship him. Even while he wrestled with poverty and toiled with his hands to provide the necessities of life for his family, his awareness that he was a Son of God was growing; he knew that he was the maker of the heavens and this very earth whereon he was now living out his human existence. And the hosts of celestial beings throughout the great and onlooking universe likewise knew that this man of Nazareth was their beloved Sovereign and Creator-father. A profound suspense pervaded the universe of Nebadon throughout these years; all celestial eyes were continuously focused on Urantia—on Palestine.
128:1.14 (1409.4) صعد يسوع هذا العام إلى أورشليم مع يوسف للاحتفال بعيد الفصح. بعد أن أخذ يعقوب إلى الهيكل من أجل التكريس, ارتأى أنه من واجبه أن يأخذ يوسف. لم يظهر يسوع أبدًا أي درجة من التحيز في التعامل مع عائلته. ذهب مع يوسف إلى أورشليم بطريق وادي الأردن المعتاد, لكنه عاد إلى الناصرة عبر طريق الأردن الشرقي, الذي قاد عبر أماثوس. عند نزوله إلى نهر الأردن, روى يسوع التاريخ اليهودي ليوسف وعلى رحلة العودة أخبره عن تجارب القبائل المشهورة رأوبين, وجاد, وجلعاد التي سكنت تقليدياً في هذه المناطق شرق النهر.		128:1.14 (1409.4) This year Jesus went up to Jerusalem with Joseph to celebrate the Passover. Having taken James to the temple for consecration, he deemed it his duty to take Joseph. Jesus never exhibited any degree of partiality in dealing with his family. He went with Joseph to Jerusalem by the usual Jordan valley route, but he returned to Nazareth by the east Jordan way, which led through Amathus. Going down the Jordan, Jesus narrated Jewish history to Joseph and on the return trip told him about the experiences of the reputed tribes of Ruben, Gad, and Gilead that traditionally had dwelt in these regions east of the river.
128:1.15 (1409.5) طرح يوسف على يسوع العديد من الأسئلة الرئيسية المتعلقة بمهمة حياته, لكن لمعظم هذه التساؤلات كان يسوع يجيب فقط, "لم تأت ساعتي بعد". على كل, في هذه المناقشات الودية تم إسقاط العديد من الكلمات التي تذكرها يوسف أثناء الأحداث المثيرة في السنوات اللاحقة. قضى يسوع, مع يوسف, هذا الفصح مع أصدقائه الثلاثة في بيت-عنيا, كما كانت عادته عندما في أورشليم لحضور احتفالات العيد هذه.		128:1.15 (1409.5) Joseph asked Jesus many leading questions concerning his life mission, but to most of these inquiries Jesus would only reply, “My hour has not yet come.” However, in these intimate discussions many words were dropped which Joseph remembered during the stirring events of subsequent years. Jesus, with Joseph, spent this Passover with his three friends at Bethany, as was his custom when in Jerusalem attending these festival commemorations.
2. العام الثاني والعشرون (16 م.) ^top		2. The Twenty-Second Year (A.D. 16) ^top
128:2.1 (1409.6) كان هذا واحداً من عدة أعوام واجه خلالها إخوة يسوع وأخواته التجارب والمِحن المتعلقة بمشاكل المراهقة وتعديلاتها. كان لدى يسوع الآن إخوة وأخوات تتراوح أعمارهم بين سبعة إلى ثمانية عشر عاماً, وبقي مشغولاً بمساعدتهم على التكيف مع اليقظات الجديدة لحياتهم الفكرية والعاطفية. لذا كان عليه أن يتصدى لمشاكل المراهقة بينما أصبحت ظاهرة في حياة إخوته وأخواته الصغار.		128:2.1 (1409.6) This was one of several years during which Jesus’ brothers and sisters were facing the trials and tribulations peculiar to the problems and readjustments of adolescence. Jesus now had brothers and sisters ranging in ages from seven to eighteen, and he was kept busy helping them to adjust themselves to the new awakenings of their intellectual and emotional lives. He had thus to grapple with the problems of adolescence as they became manifest in the lives of his younger brothers and sisters.
128:2.2 (1410.1) هذا العام تخرَّج سمعان من المدرسة وبدأ العمل مع رفيق لعب يسوع القديم والمدافع الجاهز دائمًا, يعقوب الحجار. نتيجة لعدة مؤتمرات عائلية تقرر بأنه ليس من الحكمة أن يعمل كل الصبيان في النجارة. كان يُعتقد أنه من خلال تنويع حِرفهم سيكونون مهيئين لأخذ مقاولات لبناء مبانٍ كاملة. أيضاً, لم ينشغلوا كلهم حيث إن ثلاثة منهم كانوا يعملون كنجارين بدوام كامل.		128:2.2 (1410.1) This year Simon graduated from school and began work with Jesus’ old boyhood playmate and ever-ready defender, Jacob the stone mason. As a result of several family conferences it was decided that it was unwise for all the boys to take up carpentry. It was thought that by diversifying their trades they would be prepared to take contracts for putting up entire buildings. Again, they had not all kept busy since three of them had been working as full-time carpenters.
128:2.3 (1410.2) استمر يسوع هذا العام في إتمام المنازل وصناعة الخزانات لكنه أمضى معظم وقته في دكان تصليح القوافل. كان يعقوب يبدأ بالتناوب معه في الحضور عند الدكان. في الجزء الأخير من هذا العام, عندما كان عمل النجارة بطيئاَ حول الناصرة, ترك يسوع يعقوب مسؤولًا عن دكان التصليح ويوسف عند طاولة المنزل بينما ذهب إلى صفوريه للعمل مع حداد. عمل ستة أشهر في المعادن واكتسب مهارة كبيرة في السندان.		128:2.3 (1410.2) Jesus continued this year at house finishing and cabinetwork but spent most of his time at the caravan repair shop. James was beginning to alternate with him in attendance at the shop. The latter part of this year, when carpenter work was slack about Nazareth, Jesus left James in charge of the repair shop and Joseph at the home bench while he went over to Sepphoris to work with a smith. He worked six months with metals and acquired considerable skill at the anvil.
128:2.4 (1410.3) قبل تولي وظيفته الجديدة في صفوريه, عقد يسوع أحد مؤتمراته العائلية الدورية وعين يعقوب رسمياً, الذي كان آنذاك قد اتم تواً الثمانية عشر من عمره, رئيساً متصرفاً للعائلة. وعَد شقيقه بالدعمٍ القلبي والتعاون الكامل وطلب وعودًا رسمية بالطاعة ليعقوب من كل فرد من أفراد الأسرة. منذ هذا اليوم تولى يعقوب المسؤولية المالية الكاملة للعائلة, وسدد يسوع مدفوعاته الأسبوعية إلى شقيقه. ولا مرة أخرى أخذ يسوع الزمام من يد يعقوب. أثناء عمله في صفوريه كان بإمكانه السير إلى البيت كل ليلة إذا لزم الأمر, لكنه بقي بعيداً عن قصد, معللاً الطقس وأسباب أخرى, لكن دافعه الحقيقي كان تدريب يعقوب ويوسف على تحمل مسؤولية الأسرة. كان قد بدأ العملية البطيئة لفطام عائلته. كل سبت كان يسوع يعود إلى الناصرة, وأحيانًا خلال الأسبوع عند اقتضاء الأمر, لمراقبة عمل الخطة الجديدة, لإعطاء المشورة وتقديم الاقتراحات المفيدة.		128:2.4 (1410.3) Before taking up his new employment at Sepphoris, Jesus held one of his periodic family conferences and solemnly installed James, then just past eighteen years old, as acting head of the family. He promised his brother hearty support and full co-operation and exacted formal promises of obedience to James from each member of the family. From this day James assumed full financial responsibility for the family, Jesus making his weekly payments to his brother. Never again did Jesus take the reins out of James’s hands. While working at Sepphoris he could have walked home every night if necessary, but he purposely remained away, assigning weather and other reasons, but his true motive was to train James and Joseph in the bearing of the family responsibility. He had begun the slow process of weaning his family. Each Sabbath Jesus returned to Nazareth, and sometimes during the week when occasion required, to observe the working of the new plan, to give advice and offer helpful suggestions.
128:2.5 (1410.4) عيش الكثير من الوقت في صفوريه لستة أشهر أتاح ليسوع فرصة جديدة ليصبح أفضل إلماماً بوجهة نظر الأمميين في الحياة. لقد عمِل مع أمميين, وعاش مع أمميين, وقام بكل الطرق الممكنة بدراسة دقيقة ومضنية لعاداتهم المعيشية وللعقلية الأممية.		128:2.5 (1410.4) Living much of the time in Sepphoris for six months afforded Jesus a new opportunity to become better acquainted with the gentile viewpoint of life. He worked with gentiles, lived with gentiles, and in every possible manner did he make a close and painstaking study of their habits of living and of the gentile mind.
128:2.6 (1410.5) كانت المعايير الأخلاقية لهذه المدينة الأم لهيرودس أنتيباس أقل بكثير من تلك حتى لمدينة قوافل الناصرة بحيث أنه بعد ستة أشهر من المكوث في صفوريه لم يكن يسوع يعارض إيجاد عذر للعودة إلى الناصرة. كانت المجموعة التي عمل من أجلها سوف تشارك في الأعمال العامة في كل من صفوريه ومدينة طبريا الجديدة, وكان يسوع غير راغب في أن يكون له أي علاقة بأي نوع من العمل تحت إشراف هيرودس أنتيباس. وما زال هناك أسباب أخرى جعلت من الحكمة, في رأي يسوع, أن يعود إلى الناصرة. عندما عاد إلى دكان التصليح, لم يتولى مرة أخرى التوجيه الشخصي لشؤون الأسرة. عمل بالاشتراك مع يعقوب في الدكان وبقدر الإمكان سمح له بمواصلة الإشراف على البيت. كانت إدارة يعقوب لنفقات العائلة وإدارته لميزانية البيت دون عائق.		128:2.6 (1410.5) The moral standards of this home city of Herod Antipas were so far below those of even the caravan city of Nazareth that after six months’ sojourn at Sepphoris Jesus was not averse to finding an excuse for returning to Nazareth. The group he worked for were to become engaged on public work in both Sepphoris and the new city of Tiberias, and Jesus was disinclined to have anything to do with any sort of employment under the supervision of Herod Antipas. And there were still other reasons which made it wise, in the opinion of Jesus, for him to go back to Nazareth. When he returned to the repair shop, he did not again assume the personal direction of family affairs. He worked in association with James at the shop and as far as possible permitted him to continue oversight of the home. James’s management of family expenditures and his administration of the home budget were undisturbed.
128:2.7 (1410.6) كان تماماً بمثل هذا التخطيط الحكيم والمدروس بأن يسوع مهد الطريق لانسحابه في النهاية من المساهمة الفعالة في شؤون عائلته. عندما كان لدى يعقوب خبرة سنتين كرئيس للأسرة بالوكالة ــ وقبل سنتين كاملتين من زواجه (يعقوب) ــ تم تعيين يوسف مسؤولاً عن أموال العائلة واستؤمن على الإدارة العامة للبيت.		128:2.7 (1410.6) It was by just such wise and thoughtful planning that Jesus prepared the way for his eventual withdrawal from active participation in the affairs of his family. When James had had two years’ experience as acting head of the family—and two full years before he (James) was to be married—Joseph was placed in charge of the household funds and intrusted with the general management of the home.
3. العام الثالث والعشرون (17 م.) ^top		3. The Twenty-Third Year (A.D. 17) ^top
128:3.1 (1411.1) هذا العام كان الضغط المالي قد خف قليلاً حيث إن أربعة كانوا يعملون. كسبت مريام بشكل كبير من بيع الحليب والزبدة؛ أصبحت مارثا حائكة خبيرة. تم دفع أكثر من ثلث ثمن شراء الدكان. كان الوضع بحيث توقف يسوع عن العمل لثلاثة أسابيع ليأخذ سمعان إلى أورشليم لعيد الفصح, وكانت هذه أطول فترة بعيداً عن الكد اليومي التي تمتع بها منذ وفاة والده.		128:3.1 (1411.1) This year the financial pressure was slightly relaxed as four were at work. Miriam earned considerable by the sale of milk and butter; Martha had become an expert weaver. The purchase price of the repair shop was over one third paid. The situation was such that Jesus stopped work for three weeks to take Simon to Jerusalem for the Passover, and this was the longest period away from daily toil he had enjoyed since the death of his father.
128:3.2 (1411.2) سافرا إلى أورشليم بطريق المدن العشرة وعبر بـِلا, وجيراسا, وفيلادلفيا, وحشبون, وأريحا. عادا إلى الناصرة بالطريق الساحلي, لامسين اللد, ويافا, وقيصرية, ومن ثم حول جبل الكرمل إلى بطليميس والناصرة. هذه الرحلة جعلت يسوع مُلماً بشكل جيد بكل فلسطين شمال منطقة أورشليم.		128:3.2 (1411.2) They journeyed to Jerusalem by way of the Decapolis and through Pella, Gerasa, Philadelphia, Heshbon, and Jericho. They returned to Nazareth by the coast route, touching Lydda, Joppa, Caesarea, thence around Mount Carmel to Ptolemais and Nazareth. This trip fairly well acquainted Jesus with the whole of Palestine north of the Jerusalem district.
128:3.3 (1411.3) في فيلادلفيا تعرَّف يسوع وسمعان على تاجر من دمشق الذي طور محبة كبيرة للزوج الناصري بحيث أصَّر على توقفهما معه في مقره في أورشليم. بينما حضر سمعان عند الهيكل, أمضى يسوع الكثير من وقته يتحدث عن شؤون العالَم مع هذا الرجل المثقف جيداً والمسافر كثيراً. كان هذا التاجر يمتلك أكثر من أربعة آلاف قافلة جمال؛ كان له مصالح في كل أنحاء العالَم الروماني وكان الآن في طريقه إلى روما. اقترح بأن يأتي يسوع إلى دمشق للدخول في مصلحته من الاستيراد من المشرق, لكن يسوع أوضح أنه لم يشعر بمبرر للذهاب بعيداً عن عائلته في ذلك الوقت. لكن في طريق عودته إلى المنزل فَكَر كثيراً في هذه المُدن البعيدة والبلدان الأكثر بعداً في الغرب الأقصى والشرق الأقصى, بلدان كان قد سمع عنها مراراً من ركاب القوافل ومرشديها.		128:3.3 (1411.3) At Philadelphia Jesus and Simon became acquainted with a merchant from Damascus who developed such a great liking for the Nazareth couple that he insisted they stop with him at his Jerusalem headquarters. While Simon gave attendance at the temple, Jesus spent much of his time talking with this well-educated and much-traveled man of world affairs. This merchant owned over four thousand caravan camels; he had interests all over the Roman world and was now on his way to Rome. He proposed that Jesus come to Damascus to enter his Oriental import business, but Jesus explained that he did not feel justified in going so far away from his family just then. But on the way back home he thought much about these distant cities and the even more remote countries of the Far West and the Far East, countries he had so frequently heard spoken of by the caravan passengers and conductors.
128:3.4 (1411.4) استمتع سمعان كثيراً بزيارته إلى أورشليم. تم قبوله حسب الأصول في رابطة إسرائيل عند تكريس الفصح للأبناء الجدد للوصايا. بينما حضر سمعان احتفالات الفصح, اختلط يسوع بحشود الزوار وشارك في العديد من المؤتمرات الشخصية المثيرة للإهتمام مع عدة مهتدين أمميين.		128:3.4 (1411.4) Simon greatly enjoyed his visit to Jerusalem. He was duly received into the commonwealth of Israel at the Passover consecration of the new sons of the commandment. While Simon attended the Passover ceremonies, Jesus mingled with the throngs of visitors and engaged in many interesting personal conferences with numerous gentile proselytes.
128:3.5 (1411.5) لعل أبرز هذه الاتصالات كان مع يوناني شاب اسمه ستيفانوس. كان هذا الشاب في أول زيارة له إلى أورشليم وصادف أن يلتقي بيسوع عصر الخميس في أسبوع الفصح. بينما كانا يتجولان يشاهدان القصر الأمصوني, بدأ يسوع المحادثة العرضية التي أسفرت عن اهتمامهما ببعضهما البعض, والتي أدَّت إلى مناقشة استمرت أربع ساعات حول طريقة الحياة وعن الله الحقيقي وعبادته. كان ستيفانوس متأثراً جداً بما قاله يسوع؛ لم ينسى كلماته قط.		128:3.5 (1411.5) Perhaps the most notable of all these contacts was the one with a young Hellenist named Stephen. This young man was on his first visit to Jerusalem and chanced to meet Jesus on Thursday afternoon of Passover week. While they both strolled about viewing the Asmonean palace, Jesus began the casual conversation that resulted in their becoming interested in each other, and which led to a four-hour discussion of the way of life and the true God and his worship. Stephen was tremendously impressed with what Jesus said; he never forgot his words.
128:3.6 (1411.6) وهذا كان ستيفانوس نفسه الذي أصبح فيما بعد مؤمناً بتعاليم يسوع, والذي أدت جرأته في وعظ هذا الإنجيل الباكر إلى رجمه حتى الموت على يد يهود غاضبين. بعض من جرأة ستيفانوس الاستثنائية في إعلان وجهة نظره عن الإنجيل الجديد كانت النتيجة المباشرة لهذه المقابلة الأبكر مع يسوع. لكن ستيفانوس لم يخطر بباله أبداً أن الجليلي الذي تحدث معه منذ خمسة عشر عاماً كان نفس الشخص الذي أعلن لاحقًا أنه مُخَلِص العالَم, والذي كان قريباً جداً ليموت من أجله, بهذا أصبح الشهيد الأول للإيمان المسيحي الناشئ حديثاً. عندما أعطى ستيفانوس حياته ثمناً لهجومه على الهيكل اليهودي وممارساته التقليدية, وقف هناك واحد اسمه شاول, مواطن من طرسوس. وعندما رأى شاول كيف يمكن أن يموت هذا الإغريقي من أجل إيمانه, هناك استيقظت في قلبه تلك المشاعر التي قادته في النهاية لاعتناق القضية التي مات من أجلها ستيفانوس؛ فيما بعد أصبح بولس العدواني والذي لا يُقهر, الفيلسوف, إن لم يكن المؤسس الوحيد, للدِين المسيحي.		128:3.6 (1411.6) And this was the same Stephen who subsequently became a believer in the teachings of Jesus, and whose boldness in preaching this early gospel resulted in his being stoned to death by irate Jews. Some of Stephen’s extraordinary boldness in proclaiming his view of the new gospel was the direct result of this earlier interview with Jesus. But Stephen never even faintly surmised that the Galilean he had talked with some fifteen years previously was the very same person whom he later proclaimed the world’s Savior, and for whom he was so soon to die, thus becoming the first martyr of the newly evolving Christian faith. When Stephen yielded up his life as the price of his attack upon the Jewish temple and its traditional practices, there stood by one named Saul, a citizen of Tarsus. And when Saul saw how this Greek could die for his faith, there were aroused in his heart those emotions which eventually led him to espouse the cause for which Stephen died; later on he became the aggressive and indomitable Paul, the philosopher, if not the sole founder, of the Christian religion.
128:3.7 (1412.1) في يوم الأحد بعد أسبوع الفصح بدأ سمعان ويسوع في طريق عودتهما إلى الناصرة. لم ينسى سمعان ابداً ما علـَّمه إياه يسوع في هذه الرحلة. دائماً أحب يسوع, لكنه الآن شعر بأنه قد بدأ يعرف أبيه-أخيه. كانت لديهما أحاديث كثيرة من القلب للقلب أثناء سفرهما عبر البلاد وإعداد طعامهما على جانب الطريق. وصلا البيت ظهر الخميس, وأبقى سمعان العائلة مستيقظة متأخراً تلك الليلة يروي تجاربه.		128:3.7 (1412.1) On the Sunday after Passover week Simon and Jesus started on their way back to Nazareth. Simon never forgot what Jesus taught him on this trip. He had always loved Jesus, but now he felt that he had begun to know his father-brother. They had many heart-to-heart talks as they journeyed through the country and prepared their meals by the wayside. They arrived home Thursday noon, and Simon kept the family up late that night relating his experiences.
128:3.8 (1412.2) كانت مريم منزعجة كثيراً من تقرير سمعان بأن يسوع أمضى معظم الوقت عندما في أورشليم "يزور مع الغرباء, خاصة أولئك من البلدان البعيدة". لم تتمكن عائلة يسوع أبداً من فهم اهتمامه الكبير بالناس, والرغبة في الزيارة معهم, والتعرف على طريقة عيشهم, ومعرفة بماذا يفكرون.		128:3.8 (1412.2) Mary was much upset by Simon’s report that Jesus spent most of the time when in Jerusalem “visiting with the strangers, especially those from the far countries.” Jesus’ family never could comprehend his great interest in people, his urge to visit with them, to learn about their way of living, and to find out what they were thinking about.
128:3.9 (1412.3) أكثر فأكثر أصبحت العائلة الناصرية منشغلة بمشاكلها الآنية والإنسانية؛ لم يرد كثيراً ذكر مهمة يسوع المستقبلية , ونادراً ما تكلم بنفسه عن مهمته المستقبلية. نادراً ما فَكَرَت أمه في كونه طفل الوعد. كانت تتخلى ببطء عن فكرة أن يسوع كان سينجز أي مهمة إلَهية على الأرض, مع ذلك في بعض الأحيان, كان إيمانها يتجدد عندما تتوقف لتتذكر زيارة جبرائيل قبل مولد الطفل.		128:3.9 (1412.3) More and more the Nazareth family became engrossed with their immediate and human problems; not often was mention made of the future mission of Jesus, and very seldom did he himself speak of his future career. His mother rarely thought about his being a child of promise. She was slowly giving up the idea that Jesus was to fulfill any divine mission on earth, yet at times her faith was revived when she paused to recall the Gabriel visitation before the child was born.
4. واقعة دمشق ^top		4. The Damascus Episode ^top
128:4.1 (1412.4) الأشهر الأربعة الأخيرة من هذا العام قضاها يسوع في دمشق كضيف للتاجر الذي التقى به في فيلادلفيا عندما كان في طريقه إلى أورشليم. كان ممثل عن هذا التاجر قد طلب يسوع أثناء مروره في الناصرة ورافقه إلى دمشق. اقترح هذا التاجر اليهودي-جزئياً تخصيص مبلغ استثنائي من المال لإنشاء مدرسة للفلسفة الدينية في دمشق. خَطَطَ لإنشاء مركز تعليمي سيضاهي الإسكندرية. واقترح بأن يبدأ يسوع على الفور جولة طويلة حول مراكز العالَم التعليمية استعداداً ليصبح رئيساً لهذا المشروع الجديد. كانت هذه إحدى أعظم الإغراءات التي واجهها يسوع في مسار مهمته الإنسانية البحتة.		128:4.1 (1412.4) The last four months of this year Jesus spent in Damascus as the guest of the merchant whom he first met at Philadelphia when on his way to Jerusalem. A representative of this merchant had sought out Jesus when passing through Nazareth and escorted him to Damascus. This part-Jewish merchant proposed to devote an extraordinary sum of money to the establishment of a school of religious philosophy at Damascus. He planned to create a center of learning which would out-rival Alexandria. And he proposed that Jesus should immediately begin a long tour of the world’s educational centers preparatory to becoming the head of this new project. This was one of the greatest temptations that Jesus ever faced in the course of his purely human career.
128:4.2 (1412.5) في الوقت الحاضر أحضر هذا التاجر أمام يسوع جماعة من اثني عشر تاجراً وأصحاب بنوك الذين وافقوا على دعم هذه المدرسة المخطط لها حديثًا. أظهر يسوع اهتماماً عميقاً بالمدرسة المقترحة, وساعدهم في التخطيط لتنظيمها, لكن دائماً معرباً عن الخوف بأن التزاماته الأخرى وغير المعلنة ولكن السابقة من شأنها أن تمنعه من قبول إدارة مثل هذا المشروع الطموحِ. كان الذي سيُنعم إليه مُصِّراً, ووظف بشكل مربح يسوع في منزله ليقوم ببعض الترجمات بينما هو, وزوجته, وأبنائه وبناته سعوا لإقناع يسوع بأن يقبل الشرف المعروض. لكنه لن يوافق. كان يعلم جيداً بأن مهمته على الأرض لم تكن لتكون مدعومة بمؤسسات تعليم؛ عرف بأنه يجب أن لا يُلزم نفسه على الأقل بأن يكون موَّجهاً "بشورى الناس", مهما كانت حسنة النية.		128:4.2 (1412.5) Presently this merchant brought before Jesus a group of twelve merchants and bankers who agreed to support this newly projected school. Jesus manifested deep interest in the proposed school, helped them plan for its organization, but always expressed the fear that his other and unstated but prior obligations would prevent his accepting the direction of such a pretentious enterprise. His would-be benefactor was persistent, and he profitably employed Jesus at his home doing some translating while he, his wife, and their sons and daughters sought to prevail upon Jesus to accept the proffered honor. But he would not consent. He well knew that his mission on earth was not to be supported by institutions of learning; he knew that he must not obligate himself in the least to be directed by the “councils of men,” no matter how well-intentioned.
128:4.3 (1412.6) هو الذي رُفض من قِبل قادة أورشليم الدِينيين, حتى بعد أن أظهر قيادته, تم الإعتراف به وأشيد به كمعلم خبير من قِبل رجال الأعمال وأصحاب البنوك في دمشق, وكل هذا عندما كان نجاراً غامضاً وغير معروف في الناصرة.		128:4.3 (1412.6) He who was rejected by the Jerusalem religious leaders, even after he had demonstrated his leadership, was recognized and hailed as a master teacher by the businessmen and bankers of Damascus, and all this when he was an obscure and unknown carpenter of Nazareth.
128:4.4 (1412.7) لم يتحدث أبداً عن هذا العرض لعائلته, ونهاية هذا العام وجدته عائداً في الناصرة يتولى مهامه اليومية تماماً كما لو أنه لم يُجَرَب أبداً بالعروض المغرية من أصدقائه الدمشقيين. ولا هؤلاء الناس من دمشق ربطوا أبداً مواطن كفرناحوم الذي قَلَبَ العالَم اليهودي رأساً على عقب فيما بعد مع نجار الناصرة السابق الذي تجرأ على رفض الشرف الذي كان من الممكن أن تحصل عليه ثروتهم المتراكمة.		128:4.4 (1412.7) He never spoke about this offer to his family, and the end of this year found him back in Nazareth going about his daily duties just as if he had never been tempted by the flattering propositions of his Damascus friends. Neither did these men of Damascus ever associate the later citizen of Capernaum who turned all Jewry upside down with the former carpenter of Nazareth who had dared to refuse the honor which their combined wealth might have procured.
128:4.5 (1413.1) بمنتهى البراعة وعمداً سعى يسوع إلى فصل أحداث متنوعة من حياته بحيث لم تصبح أبداً, في نظر العالَم, مرتبطة معاً كأفعال فرد واحد. في كثير من الأحيان في السنوات اللاحقة استمع إلى رواية هذه القصة بالذات عن الجليلي الغريب الذي رفض فرصة تأسيس مدرسة في دمشق لتنافس الإسكندرية.		128:4.5 (1413.1) Jesus most cleverly and intentionally contrived to detach various episodes of his life so that they never became, in the eyes of the world, associated together as the doings of a single individual. Many times in subsequent years he listened to the recital of this very story of the strange Galilean who declined the opportunity of founding a school in Damascus to compete with Alexandria.
128:4.6 (1413.2) كان هدف واحد يدور في ذهن يسوع, عندما سعى لفصل سمات معينة من تجربته الأرضية, هو منع تراكم مثل هذه المهمة المتنوعة والرائعة التي من شأنها أن تسبب للأجيال اللاحقة أن تبجل المعلم بدلاً من طاعة الحقيقة التي عاشها وعلـَّمها . لم يرغب يسوع في بناء مثل هذا السجل البشري للإنجازات بحيث يجذب الانتباه من تعليمه. في وقت مبكر جداً أدرك أن أتباعه قد يميلون إلى صياغة دِين عنه قد يصبح منافساً لإنجيل الملكوت الذي قصد إعلانه إلى العالَم. بناء على ذلك, سعى بثبات لإخفاء كل شيء, خلال مهمته الزاخرة بالأحداث مما اعتقد انه قد يستخدم لخدمة هذا المَيل البشري الطبيعي لتمجيد المعلم بدلاً من إعلان تعاليمه.		128:4.6 (1413.2) One purpose which Jesus had in mind, when he sought to segregate certain features of his earthly experience, was to prevent the building up of such a versatile and spectacular career as would cause subsequent generations to venerate the teacher in place of obeying the truth which he had lived and taught. Jesus did not want to build up such a human record of achievement as would attract attention from his teaching. Very early he recognized that his followers would be tempted to formulate a religion about him which might become a competitor of the gospel of the kingdom that he intended to proclaim to the world. Accordingly, he consistently sought to suppress everything during his eventful career which he thought might be made to serve this natural human tendency to exalt the teacher in place of proclaiming his teachings.
128:4.7 (1413.3) هذا الدافع ذاته يفـسر أيضاً لماذا سمح لنفسه بأن يُعرف بألقاب مختلفة خلال فترات مختلفة من حياته المتنوعة على الأرض. مرة أخرى, لم يرغب في إحضار أي تأثير لا مبرر له لتكابده عائلته أو آخرين الذي قد يدفعهم للإيمان به ضد قناعاتهم الصادقة. لقد رفض دائمًا استغلال العقل البشري بشكل لا مبرر له أو غير عادل. لم يكن يريد أن يؤمن به الناس إلا إذا كانت قلوبهم متجاوبة مع الحقائق الروحية المكشوفة في تعاليمه.		128:4.7 (1413.3) This same motive also explains why he permitted himself to be known by different titles during various epochs of his diversified life on earth. Again, he did not want to bring any undue influence to bear upon his family or others which would lead them to believe in him against their honest convictions. He always refused to take undue or unfair advantage of the human mind. He did not want men to believe in him unless their hearts were responsive to the spiritual realities revealed in his teachings.
128:4.8 (1413.4) بحلول نهاية هذا العام كان منزل الناصرة يسير بسلاسة إلى حد ما. كان الأولاد يكبرون, وأصبحت مريم معتادة على أن يكون يسوع بعيداً عن البيت. استمر في تحويل مكاسبه ليعقوب من أجل دعم العائلة, محتفظاً بجزء صغير فقط من أجل نفقاته الشخصية المباشرة.		128:4.8 (1413.4) By the end of this year the Nazareth home was running fairly smoothly. The children were growing up, and Mary was becoming accustomed to Jesus’ being away from home. He continued to turn over his earnings to James for the support of the family, retaining only a small portion for his immediate personal expenses.
128:4.9 (1413.5) بمرور السنين, أصبح من الأصعب إدراك أن هذا الرجل كان ابن الله على الأرض. بدأ ليصبح تماماً مثل فرد من الحيز, مجرد رجل آخر بين الرجال. وكان مُعَّيَناً بالأب في السماء بأن الإغداق يجب أن يتكشف بهذه الطريقة بالذات.		128:4.9 (1413.5) As the years passed, it became more difficult to realize that this man was a Son of God on earth. He seemed to become quite like an individual of the realm, just another man among men. And it was ordained by the Father in heaven that the bestowal should unfold in this very way.
5. العام الرابع والعشرون (18 م.) ^top		5. The Twenty-Fourth Year (A.D. 18) ^top
128:5.1 (1413.6) كان هذا عام يسوع الأول من التحرر النسبي من مسؤولية العائلة. كان يعقوب ناجحاً جداً في إدارة البيت بمساعدة يسوع في الشورى والأمور المالية.		128:5.1 (1413.6) This was Jesus’ first year of comparative freedom from family responsibility. James was very successful in managing the home with Jesus’ help in counsel and finances.
128:5.2 (1413.7) في الأسبوع الذي تلا فصح هذه السنة, نزل شاب من الإسكندرية إلى الناصرة ليرتب اجتماعاً, في وقت لاحق من السنة, بين يسوع وجماعة من يهود الإسكندرية في وقت ما على الساحل الفلسطيني. كان هذا المؤتمر من أجل منتصف حزيران, وذهب يسوع إلى قيصرية للقاء خمسة من يهود الإسكندرية البارزين, الذين طلبوا منه أن يؤسس نفسه في مدينتهم كمعلم دِيني, مقَدِمين كحافز للبدء, منصب مساعد الشازان في كنيسهم الرئيسي.		128:5.2 (1413.7) The week following the Passover of this year a young man from Alexandria came down to Nazareth to arrange for a meeting, later in the year, between Jesus and a group of Alexandrian Jews at some point on the Palestinian coast. This conference was set for the middle of June, and Jesus went over to Caesarea to meet with five prominent Jews of Alexandria, who besought him to establish himself in their city as a religious teacher, offering as an inducement to begin with, the position of assistant to the chazan in their chief synagogue.
128:5.3 (1414.1) شرح المتحدثون باسم هذه اللجنة ليسوع بأن الإسكندرية كانت مقدَّرة لتصبح مقر الحضارة اليهودية للعالَم أجمع؛ بأن التيار الهلنستي للشؤون اليهودية قد تفوق عملياً على مدرسة الفكر البابلية. ذكّروا يسوع بالدوي المشؤوم للثورة في أورشليم وفي كل أنحاء فلسطين وأكدوا له بأن أي ثورة لليهود الفلسطينيين ستكون بمثابة انتحار قومي, وبأن يد روما الحديدية ستسحق التمرد في غضون ثلاثة أشهر, وبأن أورشليم سوف تُدمر والهيكل يُهدم, بحيث لا حجر سيُترك على آخر.		128:5.3 (1414.1) The spokesmen for this committee explained to Jesus that Alexandria was destined to become the headquarters of Jewish culture for the entire world; that the Hellenistic trend of Jewish affairs had virtually outdistanced the Babylonian school of thought. They reminded Jesus of the ominous rumblings of rebellion in Jerusalem and throughout Palestine and assured him that any uprising of the Palestinian Jews would be equivalent to national suicide, that the iron hand of Rome would crush the rebellion in three months, and that Jerusalem would be destroyed and the temple demolished, that not one stone would be left upon another.
128:5.4 (1414.2) استمع يسوع إلى كل ما قالوه, شاكراً إياهم على ثقتهم, وفي رفض الذهاب إلى الإسكندرية, من حيث الجوهر قال, "لم تأت ساعتي بعد". كانوا متحيرين بعدم اكتراثه الواضح بالشرف الذي كانوا يسعون إلى منحه له. قبل استئذانهم يسوع في الإنصراف, قدَّموا له محفظة تقديراً لاحترام أصدقائه الإسكندريين وتعويضاً عن الوقت والنفقات للمجيء إلى قيصرية للتشاور معهم. لكنه بالمثل رفض المال, قائلاً: "إن بيت يوسف لم يتلقى صدقات قط, ولا يمكننا أن نأكل خبز غيرنا ما دام لدي ذراعين قويين وإخوتي يمكنهم العمل".		128:5.4 (1414.2) Jesus listened to all they had to say, thanked them for their confidence, and, in declining to go to Alexandria, in substance said, “My hour has not yet come.” They were nonplused by his apparent indifference to the honor they had sought to confer upon him. Before taking leave of Jesus, they presented him with a purse in token of the esteem of his Alexandrian friends and in compensation for the time and expense of coming over to Caesarea to confer with them. But he likewise refused the money, saying: “The house of Joseph has never received alms, and we cannot eat another’s bread as long as I have strong arms and my brothers can labor.”
128:5.5 (1414.3) أبحر أصدقاؤه من مصر عائدين إلى الوطن, وفي السنوات اللاحقة, عندما سمعوا شائعات عن باني القوارب من كفرناحوم الذي تسبب في مثل هذا الهرج في فلسطين, ظن القليل منهم بأنه كان طفل بيت-لحم الذي كبر ونفس الجليلي الغريب التصرف الذي رفض بدون تكلف الدعوة ليصبح معلماً عظيماً في الإسكندرية.		128:5.5 (1414.3) His friends from Egypt set sail for home, and in subsequent years, when they heard rumors of the Capernaum boatbuilder who was creating such a commotion in Palestine, few of them surmised that he was the babe of Bethlehem grown up and the same strange-acting Galilean who had so unceremoniously declined the invitation to become a great teacher in Alexandria.
128:5.6 (1414.4) عاد يسوع إلى الناصرة. كانت الفترة المتبقية من هذا العام هي الأشهر الستة الأكثر ركوداً من كل مهمته. لقد تمتع بهذه الراحة المؤقتة من البرنامج المعتاد من مشاكل لتـُحَل وصعوبات للتغلب عليها. تواصل كثيراً مع أبيه في السماء وأحرز تقدماً هائلاً في التمكن من عقله البشري.		128:5.6 (1414.4) Jesus returned to Nazareth. The remainder of this year was the most uneventful six months of his whole career. He enjoyed this temporary respite from the usual program of problems to solve and difficulties to surmount. He communed much with his Father in heaven and made tremendous progress in the mastery of his human mind.
128:5.7 (1414.5) لكن الشؤون الإنسانية على عوالم الزمان والفضاء لا تسير بسلاسة لمدة طويلة. في كانون الأول كان ليعقوب حديث خاص مع يسوع, مُوضحاً بأنه كان مغرمًا بإستا, شابة من الناصرة, وأن بودهما الزواج في وقت ما إذا أمكن الترتيب لذلك. لفت الانتباه إلى حقيقة أن يوسف سيبلغ عما قريب ثمانية عشر عاماً, وأنه ستكون تجربة جيدة له أن يكون لديه فرصة ليخدم كرئيس للعائلة. وافق يسوع على زواج يعقوب بعد ذلك بسنتين, شرط أنه, في أثناء الفترة المتداخلة, سوف يدرب يوسف بشكل مناسب لتولى إدارة البيت.		128:5.7 (1414.5) But human affairs on the worlds of time and space do not run smoothly for long. In December James had a private talk with Jesus, explaining that he was much in love with Esta, a young woman of Nazareth, and that they would sometime like to be married if it could be arranged. He called attention to the fact that Joseph would soon be eighteen years old, and that it would be a good experience for him to have a chance to serve as the acting head of the family. Jesus gave consent for James’s marriage two years later, provided he had, during the intervening time, properly trained Joseph to assume direction of the home.
128:5.8 (1414.6) والآن بدأت الأمور تحدث ــ كان الزواج في الأجواء. نجاح يعقوب في كسب موافقة يسوع على زواجه شجع مريام للاقتراب من أخيها-أبيها بخططها. يعقوب, الحجار الأصغر, البطل المعين-بالذات في أحد الأوقات ليسوع, الآن شريك عمل ليعقوب ويوسف, كان قد سعى منذ فترة طويلة لكسب يد مريام في الزواج. بعد أن وضعت مريام خططها أمام يسوع, وجَّه بأن يعقوب يجب أن يأتي إليه لتقديم طلب رسمي من أجلها ووعد بمباركته للزواج حالما تشعر بأن مارثا كانت مؤهلة لتولي واجباتها كابنة كبرى.		128:5.8 (1414.6) And now things began to happen—marriage was in the air. James’s success in gaining Jesus’ assent to his marriage emboldened Miriam to approach her brother-father with her plans. Jacob, the younger stone mason, onetime self-appointed champion of Jesus, now business associate of James and Joseph, had long sought to gain Miriam’s hand in marriage. After Miriam had laid her plans before Jesus, he directed that Jacob should come to him making formal request for her and promised his blessing for the marriage just as soon as she felt that Martha was competent to assume her duties as eldest daughter.
128:5.9 (1414.7) عندما في المنزل, استمر في تعليم المدرسة المسائية ثلاث مرات في الأسبوع, قارئاً الكتابات المقدسة غالباً في الكنيس عند السبت, وزائراً مع أُمه, ومعلماً الأولاد, وفي العموم متصرفاً كمواطن جدير ومُحترَم من الناصرة في رابطة إسرائيل.		128:5.9 (1414.7) When at home, he continued to teach the evening school three times a week, read the Scriptures often in the synagogue on the Sabbath, visited with his mother, taught the children, and in general conducted himself as a worthy and respected citizen of Nazareth in the commonwealth of Israel.
6. العام الخامس والعشرون (19 م.) ^top		6. The Twenty-Fifth Year (A.D. 19) ^top
128:6.1 (1415.1) بدأ هذا العام مع العائلة الناصرية كلهم في صحة جيدة وشهد انتهاء التعليم النظامي لكل الأولاد باستثناء عمل معين يجب على مارثا القيام به من أجل راعوث.		128:6.1 (1415.1) This year began with the Nazareth family all in good health and witnessed the finishing of the regular schooling of all the children with the exception of certain work which Martha must do for Ruth.
128:6.2 (1415.2) كان يسوع أحد عينات الرجولة الأكثر عافية ولباقةً لتظهر على الأرض منذ أيام آدم. كان نموه البدني رائعاً. كان عقله نشيطاً, وفطناً, ونافذاً ــ مقارنة بالعقلية المتوسطة لدى معاصريه. لقد طور نِسَباً هائلة ــ وكانت روحه حقاً إلَهية إنسانياً.		128:6.2 (1415.2) Jesus was one of the most robust and refined specimens of manhood to appear on earth since the days of Adam. His physical development was superb. His mind was active, keen, and penetrating—compared with the average mentality of his contemporaries, it had developed gigantic proportions—and his spirit was indeed humanly divine.
128:6.3 (1415.3) كان وضع العائلة المالي في أفضل حال منذ اختفاء عقارات يوسف. تم سداد المدفوعات النهائية على دكان تصليح القوافل؛ لم يكونوا مدينين لأي إنسان وللمرة الأولى منذ سنوات كان لديهم بعض المدخرات. هذا كائن صحيح, وحيث أنه كان قد أخذ إخوته الآخرين إلى أورشليم من أجل احتفالات فصحهم الأول, قرر يسوع أن يصطحب يهوذا (الذي كان قد تخَّرج للتو من مدرسة الكنيس) في زيارته الأولى إلى الهيكل.		128:6.3 (1415.3) The family finances were in the best condition since the disappearance of Joseph’s estate. The final payments had been made on the caravan repair shop; they owed no man and for the first time in years had some funds ahead. This being true, and since he had taken his other brothers to Jerusalem for their first Passover ceremonies, Jesus decided to accompany Jude (who had just graduated from the synagogue school) on his first visit to the temple.
128:6.4 (1415.4) صعدا إلى أورشليم وعادا في نفس الطريق, وادي الأردن, حيث كان يسوع يخشى المتاعب إذا أخذ أخيه الصغير عبر السامرة. سابقاً دخل يهوذا في مشاكل طفيفة عدة مرات في الناصرة بسبب تصرفه المتسرع, إلى جانب مشاعره الوطنية القومية.		128:6.4 (1415.4) They went up to Jerusalem and returned by the same route, the Jordan valley, as Jesus feared trouble if he took his young brother through Samaria. Already at Nazareth Jude had got into slight trouble several times because of his hasty disposition, coupled with his strong patriotic sentiments.
128:6.5 (1415.5) وصلا إلى أورشليم في الوقت المناسب وكانا في طريقهما للزيارة الأولى للهيكل, ذات المشهد الذي أثار وهز مشاعر يهوذا إلى أعماق نفسه, عندما صادف أن التقوا مع لِعازر من بيت-عنيا. بينما تحدث يسوع مع لِعازر وسعى لترتيب احتفالهم المشترك بعيد الفصح, تسبب يهوذا بمشكلة حقيقية لهم جميعاً. عن قُرب وقف حارس روماني الذي أدلى ببعض الملاحظات غير اللائقة بشأن فتاة يهودية كانت تمر. اهتاج يهوذا بسخط ناري ولم يكن بطيئاً في التعبير عن استيائه من مثل هذا السلوك غير اللائق مباشرة إلى الجندي وضمن سماعه. الآن كان العسكر الروماني حساسين جداً لأي شيء يحد على عدم احترام اليهود؛ بحيث ألقى الحارس القبض في الحال على يهوذا. كان هذا كثيراً جداً للوطني الشاب, وقبل أن يتمكن يسوع من إنذاره بنظرة تحذير, كان قد تخلص من تنديد ذلق اللسان من المشاعر المكبوتة المعادية للرومان, كل ما زاد الأمر سوءًا. يهوذا, مع يسوع إلى جانبه, أُخذ على الفور إلى السجن العسكري.		128:6.5 (1415.5) They arrived at Jerusalem in due time and were on their way for a first visit to the temple, the very sight of which had stirred and thrilled Jude to the very depths of his soul, when they chanced to meet Lazarus of Bethany. While Jesus talked with Lazarus and sought to arrange for their joint celebration of the Passover, Jude started up real trouble for them all. Close at hand stood a Roman guard who made some improper remarks regarding a Jewish girl who was passing. Jude flushed with fiery indignation and was not slow in expressing his resentment of such an impropriety directly to and within hearing of the soldier. Now the Roman legionnaires were very sensitive to anything bordering on Jewish disrespect; so the guard promptly placed Jude under arrest. This was too much for the young patriot, and before Jesus could caution him by a warning glance, he had delivered himself of a voluble denunciation of pent-up anti-Roman feelings, all of which only made a bad matter worse. Jude, with Jesus by his side, was taken at once to the military prison.
128:6.6 (1415.6) سعى يسوع للحصول على جلسة استماع فورية ليهوذا أو إطلاق سراحه في الوقت المناسب للاحتفال بعيد الفصح في ذلك المساء, لكنه فشل في هذه المحاولات. حيث إن اليوم التالي كان "اجتماعاً مقدساً" في أورشليم, حتى الرومان لم يسمحوا بسماع شكاوى ضد يهودي. بناء على ذلك, بقي يهوذا في الحبس حتى صباح اليوم الثاني بعد إلقاء القبض عليه, ومكث يسوع في السجن معه. لم يكونا حاضرين في الهيكل عند حفل استلام أبناء الشريعة في المواطنة الكاملة لإسرائيل. لم يمر يهوذا خلال هذا الاحتفال الرسمي لعدة سنوات, حتى كان تالياً في أورشليم عند الفصح وفي علاقة مع عمله الدعائي لمصلحة المتعصبين, التنظيم الوطني الذي انتمى إليه وكان فيه نشطاً للغاية.		128:6.6 (1415.6) Jesus endeavored to obtain either an immediate hearing for Jude or else his release in time for the Passover celebration that evening, but he failed in these attempts. Since the next day was a “holy convocation” in Jerusalem, even the Romans would not presume to hear charges against a Jew. Accordingly, Jude remained in confinement until the morning of the second day after his arrest, and Jesus stayed at the prison with him. They were not present in the temple at the ceremony of receiving the sons of the law into the full citizenship of Israel. Jude did not pass through this formal ceremony for several years, until he was next in Jerusalem at a Passover and in connection with his propaganda work in behalf of the Zealots, the patriotic organization to which he belonged and in which he was very active.
128:6.7 (1415.7) الصباح التالي ليومهم الثاني في السجن ظهر يسوع أمام القاضي العسكري نيابة عن يهوذا. بتقديم اعتذارات لفتوة شقيقه وبإفادة إضافية لكن حكيمة بالإشارة إلى الطبيعة المستفزة للحادثة التي أدَّت إلى إلقاء القبض على أخيه, تعامل يسوع مع القضية بحيث أعرب القاضي عن وجهة نظره بأن اليهودي الشاب ربما كان لديه بعض العذر لثورته العنيفة. بعد تحذير يهوذا بألا يسمح لنفسه مرة أخرى أن يكون مذنباً في مثل هذا التسرع, قال ليسوع عند إخلاء سبيلهما: "من الأفضل أن تحفظ عينك على الفتى, إنه عرضة لإثارة الكثير من المشاكل لكم جميعًا". وقد قال القاضي الروماني الحق. تسبب يهوذا بمشاكل كبيرة ليسوع, ودائماً كانت المشكلة من نفس الطبيعة ــ اصطدامات مع السلطات المدنية بسبب اندفاعاته الوطنية الطائشة وغير الحكيمة.		128:6.7 (1415.7) The morning following their second day in prison Jesus appeared before the military magistrate in behalf of Jude. By making apologies for his brother’s youth and by a further explanatory but judicious statement with reference to the provocative nature of the episode which had led up to the arrest of his brother, Jesus so handled the case that the magistrate expressed the opinion that the young Jew might have had some possible excuse for his violent outburst. After warning Jude not to allow himself again to be guilty of such rashness, he said to Jesus in dismissing them: “You had better keep your eye on the lad; he’s liable to make a lot of trouble for all of you.” And the Roman judge spoke the truth. Jude did make considerable trouble for Jesus, and always was the trouble of this same nature—clashes with the civil authorities because of his thoughtless and unwise patriotic outbursts.
128:6.8 (1416.1) مشى يسوع ويهوذا إلى بيت-عنيا من أجل الليل, موضحين سبب إخفاقهما في الحفاظ على موعدهما لعشاء الفصح, وانطلقا إلى الناصرة في اليوم التالي. لم يخبر يسوع العائلة عن إلقاء القبض على شقيقه الصغير في أورشليم, لكن كان لديه حديث طويل مع يهوذا حول هذه الحادثة بعد حوالي ثلاثة أسابيع من عودتهما. بعد هذا الحديث مع يسوع, يهوذا نفسه أخبر العائلة. لم ينسى أبداً الصبر والرفق الذي أبداه أخوه-أبوه طوال هذه التجربة الشاقة.		128:6.8 (1416.1) Jesus and Jude walked over to Bethany for the night, explaining why they had failed to keep their appointment for the Passover supper, and set out for Nazareth the following day. Jesus did not tell the family about his young brother’s arrest at Jerusalem, but he had a long talk with Jude about this episode some three weeks after their return. After this talk with Jesus Jude himself told the family. He never forgot the patience and forbearance his brother-father manifested throughout the whole of this trying experience.
128:6.9 (1416.2) كان هذا آخر فصح حضره يسوع مع أي فرد من أفراد عائلته. كان لابن الإنسان أن ينفصل على نحو متزايد عن الإرتباط الوثيق بلحمه ودمه.		128:6.9 (1416.2) This was the last Passover Jesus attended with any member of his own family. Increasingly the Son of Man was to become separated from close association with his own flesh and blood.
128:6.10 (1416.3) هذا العام كانت فصوله من التأمل العميق كثيراً ما تُقاطَع بشقيقته راعوث ورفاقها في اللعب. ودائماً كان يسوع على استعداد لتأجيل التفكير في عمله المستقبلي من أجل العالَم والكون بحيث قد يشارك في المرح الطفولي والابتهاج الشبابي لهؤلاء الصغار, الذين لم يملوا الاستماع إلى يسوع يروي تجارب رحلاته المتنوعة إلى أورشليم. كما استمتعوا كثيراً بقصصه عن الحيوانات والطبيعة.		128:6.10 (1416.3) This year his seasons of deep meditation were often broken into by Ruth and her playmates. And always was Jesus ready to postpone the contemplation of his future work for the world and the universe that he might share in the childish joy and youthful gladness of these youngsters, who never tired of listening to Jesus relate the experiences of his various trips to Jerusalem. They also greatly enjoyed his stories about animals and nature.
128:6.11 (1416.4) كان الأولاد دائماً موضع ترحيب عند دكان التصليح. زود يسوع الرمل, وقطع الخشب, والحجارة بجانب الدكان, وتوافدت أسراب الصغار هناك للترفيه عن أنفسهم. عندما تعبوا من لعبهم, كان الأكثر جرأة منهم يتسللون خلسة نحو الدكان, وإذا لم يكن صاحب الدكان مشغولاً, كانوا يتشجعون على الدخول والقول, "عم يشوع, تعال خارجاً واحكي لنا قصة كبيرة". ثم كانوا يقودونه خارجاً بجر يديه حتى يجلس على صخرته المفضلة عند زاوية الدكان, مع الأولاد على الأرض في نصف دائرة أمامه. وكم تمتع القوم الصغار بعمهم يشوع. كانوا يتعلمون أن يضحكوا, ويضحكون من كل قلوبهم. لقد كان من المعتاد أن يتسلق واحد أو اثنين من الأطفال الأصغر على ركبتيه والجلوس هناك, متطلعين في دهشة إلى ملامحه التعبيرية بينما يروي قصصه. أحب الأطفال يسوع, ويسوع أحب الأطفال.		128:6.11 (1416.4) The children were always welcome at the repair shop. Jesus provided sand, blocks, and stones by the side of the shop, and bevies of youngsters flocked there to amuse themselves. When they tired of their play, the more intrepid ones would peek into the shop, and if its keeper were not busy, they would make bold to go in and say, “Uncle Joshua, come out and tell us a big story.” Then they would lead him out by tugging at his hands until he was seated on the favorite rock by the corner of the shop, with the children on the ground in a semicircle before him. And how the little folks did enjoy their Uncle Joshua. They were learning to laugh, and to laugh heartily. It was customary for one or two of the smallest of the children to climb upon his knees and sit there, looking up in wonderment at his expressive features as he told his stories. The children loved Jesus, and Jesus loved the children.
128:6.12 (1416.5) كان من الصعب على أصدقائه أن يفهموا مدى نشاطاته الفكرية, كيف أمكنه فجأة وبصورة تامة أن يتحول من المناقشات العميقة في السياسة, أو الفلسفة, أو الدِين إلى اللعب الخفيف القلب والمرح لهؤلاء الصغار الذين أعمارهم من خمس إلى عشر سنوات. بينما كبر إخوته وأخواته, بينما اكتسب المزيد من الوقت للراحة, وقبل وصول الأحفاد, أولى اهتماماً كبيراً بهؤلاء الصغار. لكنه لم يعش طويلاً بما يكفي على الأرض ليستمتع كثيراً بالأحفاد.		128:6.12 (1416.5) It was difficult for his friends to comprehend the range of his intellectual activities, how he could so suddenly and so completely swing from the profound discussion of politics, philosophy, or religion to the lighthearted and joyous playfulness of these tots of from five to ten years of age. As his own brothers and sisters grew up, as he gained more leisure, and before the grandchildren arrived, he paid a great deal of attention to these little ones. But he did not live on earth long enough to enjoy the grandchildren very much.
7. العام السادس والعشرون (20 م.) ^top		7. The Twenty-Sixth Year (A.D. 20) ^top
128:7.1 (1416.6) مع بداية هذا العام, أصبح يسوع الناصري واعياً بقوة بأنه يملك مدى واسع من القدرة الكامنة. لكنه كان كذلك على قناعة تامة بأن هذه القدرة لم تكن لتوَظَف بشخصيته بصفته إبن الإنسان, على الأقل ليس حتى تأتي ساعته.		128:7.1 (1416.6) As this year began, Jesus of Nazareth became strongly conscious that he possessed a wide range of potential power. But he was likewise fully persuaded that this power was not to be employed by his personality as the Son of Man, at least not until his hour should come.
128:7.2 (1417.1) بهذا الوقت فَكَرَ الكثير لكنه قال القليل عن علاقته بأبيه في السماء. وخلاصة كل هذا التفكير تم التعبير عنه مرة في صلاته على قمة التل, عندما قال: "بغض النظر عمن أنا وأي قدرة يمكن أو لا يمكن أن أمارسها, فقد كنت دائماً, وسأظل دائماً, خاضعاً لمشيئة أبي الفردوسي". ومع ذلك, عندما مشى هذا الرجل حول الناصرة إلى ومن عمله, لقد كان حرفياً صحيح ــ بما يتعلق بكون شاسع ــ بأن "فيه كانت مخبأة كل كنوز الحكمة والمعرفة".		128:7.2 (1417.1) At this time he thought much but said little about the relation of himself to his Father in heaven. And the conclusion of all this thinking was expressed once in his prayer on the hilltop, when he said: “Regardless of who I am and what power I may or may not wield, I always have been, and always will be, subject to the will of my Paradise Father.” And yet, as this man walked about Nazareth to and from his work, it was literally true—as concerned a vast universe—that “in him were hidden all the treasures of wisdom and knowledge.”
128:7.3 (1417.2) طوال هذا العام سارت شؤون العائلة بسلاسة ما عدا ليهوذا. لسنوات واجه يعقوب مشاكل مع شقيقه الأصغر, الذي لم يكن ميالاً للاستقرار في العمل ولم يكن يُعتمد عليه من أجل حصته في مصاريف البيت. بينما كان يعيش في المنزل, لم يكن واعي الذمة بشأن كسب نصيبه من إعالة الأسرة.		128:7.3 (1417.2) All this year the family affairs ran smoothly except for Jude. For years James had trouble with his youngest brother, who was not inclined to settle down to work nor was he to be depended upon for his share of the home expenses. While he would live at home, he was not conscientious about earning his share of the family upkeep.
128:7.4 (1417.3) كان يسوع رَجلَ سلام, ومن وقت لآخر كان دائماً يشعر بالحرج من مآثر جود القتالية وبفوراناته الوطنية العديدة. كان يعقوب ويوسف يؤيدان طرده, لكن يسوع لم يوافق. عندما كان صبرهم يُمتحَن بشدة, كان يسوع ينصح فقط: "كونوا صبورين, كونوا حكماء في الشورى وبليغين في حياتكم, بحيث قد يعرف أخوكم الصغير أولاً الطريق الأفضل وبعدئذٍ يُضطر لاتباعكم فيه". حالت مشورة يسوع الحكيمة والمحبة دون انقسام العائلة؛ بقوا معاً. لكن يهوذا لم يتم إحضاره أبداً إلى رشده الرصين إلا بعد زواجه.		128:7.4 (1417.3) Jesus was a man of peace, and ever and anon was he embarrassed by Jude’s belligerent exploits and numerous patriotic outbursts. James and Joseph were in favor of casting him out, but Jesus would not consent. When their patience would be severely tried, Jesus would only counsel: “Be patient. Be wise in your counsel and eloquent in your lives, that your young brother may first know the better way and then be constrained to follow you in it.” The wise and loving counsel of Jesus prevented a break in the family; they remained together. But Jude never was brought to his sober senses until after his marriage.
128:7.5 (1417.4) قلما تحدثت مريم عن مهمة يسوع المستقبلية. كلما تمت الإشارة إلى هذا الموضوع, أجاب يسوع فقط, "لم تأت ساعتي بعد". كان يسوع على وشك الانتهاء من المهمة الصعبة المتمثلة في فطام عائلته من الاعتماد على الحضور المباشر لشخصيته. كان يستعد بسرعة لليوم عندما يمكنه بثبات ترك هذا البيت الناصري ليبدأ التمهيد الأكثر نشاطاً لإسعافه الحقيقي من أجل الناس.		128:7.5 (1417.4) Mary seldom spoke of Jesus’ future mission. Whenever this subject was referred to, Jesus only replied, “My hour has not yet come.” Jesus had about completed the difficult task of weaning his family from dependence on the immediate presence of his personality. He was rapidly preparing for the day when he could consistently leave this Nazareth home to begin the more active prelude to his real ministry for men.
128:7.6 (1417.5) لا تغفل أبداً عن حقيقة أن المهمة الأولية ليسوع في إغداقه السابع كانت اكتساب خبرة المخلوق, وتحقيق سيادة نِبادون. وفي تجميع هذه الخبرة بالذات قام بالكشف السامي لأب الفردوس إلى يورانشيا وإلى كونه المحلي بأكمله. عرضياً لهذه الأهداف كذلك أخذ على عاتقه فك تشابك الشؤون المعقدة لهذا الكوكب كما كانت متعلقة بتمرد لوسيفر.		128:7.6 (1417.5) Never lose sight of the fact that the prime mission of Jesus in his seventh bestowal was the acquirement of creature experience, the achievement of the sovereignty of Nebadon. And in the gathering of this very experience he made the supreme revelation of the Paradise Father to Urantia and to his entire local universe. Incidental to these purposes he also undertook to untangle the complicated affairs of this planet as they were related to the Lucifer rebellion.
128:7.7 (1417.6) تمتع يسوع هذا العام بوقت فراغ أكثر من المعتاد, كرس الكثير من الوقت لتدريب يعقوب في إدارة دكان التصليح ويوسف في إدارة شؤون البيت. أحست مريم بأنه كان يستعد لتركهم. يتركهم ليذهب إلى أين؟ ليفعل ماذا؟ كانت على وشك التخلي عن فكرة أن يسوع هو المسيح. لم تستطع فهمه؛ ببساطة لم تتمكن من سبر غور ابنها البكر.		128:7.7 (1417.6) This year Jesus enjoyed more than usual leisure, and he devoted much time to training James in the management of the repair shop and Joseph in the direction of home affairs. Mary sensed that he was making ready to leave them. Leave them to go where? To do what? She had about given up the thought that Jesus was the Messiah. She could not understand him; she simply could not fathom her first-born son.
128:7.8 (1417.7) أمضى يسوع مقداراً كبيراً من الوقت هذا العام مع أفراد عائلته. كان يأخذهم في نزهات طويلة ومتكررة أعلى التل وعبر الريف. قبل الحصاد أخذ يهوذا إلى الخال المزارع جنوب الناصرة لكن يهوذا لم يمكث طويلاً بعد الحصاد. هرب, ووجده سمعان فيما بعد مع الصيادين عند البحيرة. عندما أعاده سمعان إلى البيت, تحدث يسوع مع الفتى الهارب, وبما أنه أراد أن يكون صياد أسماك, ذهب معه إلى مجدلا ووضعه في رعاية أحد الأقارب, صياد سمك؛ وعمل يهوذا بشكل جيد ومنتظم منذ ذلك الوقت وصاعداً حتى زواجه, واستمر في العمل كصياد سمك بعد زواجه.		128:7.8 (1417.7) Jesus spent a great deal of time this year with the individual members of his family. He would take them for long and frequent strolls up the hill and through the countryside. Before harvest he took Jude to the farmer uncle south of Nazareth, but Jude did not remain long after the harvest. He ran away, and Simon later found him with the fishermen at the lake. When Simon brought him back home, Jesus talked things over with the runaway lad and, since he wanted to be a fisherman, went over to Magdala with him and put him in the care of a relative, a fisherman; and Jude worked fairly well and regularly from that time on until his marriage, and he continued as a fisherman after his marriage.
128:7.9 (1418.1) أخيراً جاء الوقت الذي اختار فيه جميع إخوة يسوع عمل حياتهم, واستقروا فيه. وُضعت الآن المرحلة من أجل رحيل يسوع من البيت.		128:7.9 (1418.1) At last the day had come when all Jesus’ brothers had chosen, and were established in, their lifework. The stage was being set for Jesus’ departure from home.
128:7.10 (1418.2) في شهر تشرين الثاني حدث زواج مزدوج. تزوج يعقوب وإستا, ومريام ويعقوب. كانت حقاً مناسبة مفرحة. حتى مريم كانت مرة أخرى سعيدة إلا كل حين وآخر عندما أدركت بأن يسوع كان يستعد للرحيل. لقد عانت تحت وطأة عدم اليقين الكبير: لو كان يسوع سيجلس فقط ويتحدث معها بحرية حول تلك الأمور كما كان يفعل عندما كان صبياً, لكنه كان بثبات غير ممكن التحادث معه؛ كان صامتاً للغاية بشأن المستقبل.		128:7.10 (1418.2) In November a double wedding occurred. James and Esta, and Miriam and Jacob were married. It was truly a joyous occasion. Even Mary was once more happy except every now and then when she realized that Jesus was preparing to go away. She suffered under the burden of a great uncertainty: If Jesus would only sit down and talk it all over freely with her as he had done when he was a boy, but he was consistently uncommunicative; he was profoundly silent about the future.
128:7.11 (1418.3) انتقل يعقوب وعروسه, إستا, إلى بيت صغير أنيق على الجانب الغربي من البلدة, هدية من والدها. بينما واصل يعقوب دعمه لمنزل والدته, تم تخفيض حصته إلى النصف بسبب زواجه, وتم تثبيت يوسف رسمياً من قِبل يسوع كرئيس للعائلة. كان يهوذا يرسل الآن بأمانة شديدة حصته من نفقات البيت كل شهر. كان لزواج يعقوب ومريام تأثيراً نافعاً للغاية على يهوذا, وعندما غادر إلى أراضي صيد السمك, في اليوم التالي لحفل الزفاف المزدوج, أكد ليوسف بأنه يمكنه الاعتماد عليه "للقيام بواجبي الكامل, وأكثر إذا احتاج الأمر". وقد أوفى بوعده.		128:7.11 (1418.3) James and his bride, Esta, moved into a neat little home on the west side of town, the gift of her father. While James continued his support of his mother’s home, his quota was cut in half because of his marriage, and Joseph was formally installed by Jesus as head of the family. Jude was now very faithfully sending his share of funds home each month. The weddings of James and Miriam had a very beneficial influence on Jude, and when he left for the fishing grounds, the day after the double wedding, he assured Joseph that he could depend on him “to do my full duty, and more if it is needed.” And he kept his promise.
128:7.12 (1418.4) سكنت مريام بجوار مريم في بيت يعقوب, وكان يعقوب الأكبر قد وضع للراحة مع آبائه. أخذت مارثا مكان مريام في المنزل, وكان التنظيم الجديد يسير بسلاسة قبل نهاية العام.		128:7.12 (1418.4) Miriam lived next door to Mary in the home of Jacob, Jacob the elder having been laid to rest with his fathers. Martha took Miriam’s place in the home, and the new organization was working smoothly before the year ended.
128:7.13 (1418.5) في اليوم التالي لهذا الزواج المزدوج عقد يسوع مؤتمراً هاماً مع يعقوب. أخبر يعقوب, سِراً, بأنه يستعد لمغادرة المنزل. قدم وثيقة امتلاك كاملة لدكان التصليح إلى يعقوب, تنازل رسمي وحازم كرئيس لبيت يوسف, وبشكل مؤثر للغاية أقام شقيقه يعقوب "كرئيس وحامي منزل والدي". هو نص, وكِلاهما وقـَّعا, اتفاقاً سرياً نص على أنه, في مقابل هدية دكان التصليح, يتحمل يعقوب منذ الآن وصاعداً المسؤولية المالية الكاملة من أجل العائلة, بهذا مطلقاً سراح يسوع من كل التزامات إضافية في هذه الأمور. بعد توقيع العقد, بعد أن تم ترتيب الميزانية بحيث يتم تغطية النفقات الفعلية للعائلة دون أي مساهمة من يسوع, قال يسوع ليعقوب: "لكن يا بني, سأستمر في إرسال بعض الشيء لك كل شهر إلى ان تأتي ساعتي, لكن ما أُرسله لك يجب أن تستخدمه حسب مقتضيات المناسبة. استعمل أموالي لضروريات أو مسرات العائلة كما ترى لائقاً. استخدمها في حالة المرض أو استعملها لمواجهة حالات الطوارئ غير المتوقعة التي قد تحِل بأي فرد من أفراد الأسرة".		128:7.13 (1418.5) The day after this double wedding Jesus held an important conference with James. He told James, confidentially, that he was preparing to leave home. He presented full title to the repair shop to James, formally and solemnly abdicated as head of Joseph’s house, and most touchingly established his brother James as “head and protector of my father’s house.” He drew up, and they both signed, a secret compact in which it was stipulated that, in return for the gift of the repair shop, James would henceforth assume full financial responsibility for the family, thus releasing Jesus from all further obligations in these matters. After the contract was signed, after the budget was so arranged that the actual expenses of the family would be met without any contribution from Jesus, Jesus said to James: “But, my son, I will continue to send you something each month until my hour shall have come, but what I send shall be used by you as the occasion demands. Apply my funds to the family necessities or pleasures as you see fit. Use them in case of sickness or apply them to meet the unexpected emergencies which may befall any individual member of the family.”
128:7.14 (1418.6) وهكذا استعد يسوع للدخول في المرحلة الثانية والمنفصلة- عن المنزل لحياته البالغة قبل الدخول العام على شغل أبيه.		128:7.14 (1418.6) And thus did Jesus make ready to enter upon the second and home-detached phase of his adult life before the public entrance upon his Father’s business.